淫咪咪 《金瓶梅》作家疑团：兰陵笑笑生竟然是江苏东谈主士王世贞吗？|严嵩|吴晗|蔡京|张居正|江苏省|演义家|国防部门

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王世贞

《金瓶梅》自古就被称为一大奇书，因为书中有太多色情露骨的刻画，是以历代皆给以封禁，可这根蒂抵触不住它的流传。而它的作家的身份，亦然学界始终争论的场所。现在流传较广的说法是，它的作家是兰陵笑笑生，而兰陵笑笑生便是明代后期大文东谈主、后七子之首的王世贞。

一、金瓶梅爆火

明朝万积年间，社会上眨眼间传出一册“小黄书”，本体很露骨，但文笔很艰深，因此得回了雄伟市民、以致是文东谈主骚客的敬爱，这本小黄书便是《金瓶梅》。《金瓶梅》的一个强横之处便是，它消失了历史、豪杰、神魔演义题材的拘谨，开启了家庭宅斗演义的先河，在文体界异军突起，遂为东谈主珍视。

西门大官东谈主和潘小脚

《金瓶梅》只是是为黄而作吗？也并不是。有东谈主说《金瓶梅》是假宋而刺明，指斥方式，心中有鬼 “时涉隐曲， 猥黩者多”。沈德符《万历野获编》说“闻此书为嘉靖间大名士手笔， 指斥方式， 如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其它各有所属云”。沈德符以为该书便是暗讽书。分宜为严嵩，陶仲文是嘉靖最信任的羽士；陆炳为嘉靖奶昆仲，任锦衣卫指令使。由匿名作家写的《金瓶梅序》和《金瓶梅跋》中，也皆以为《金瓶梅》“寄意于时俗”、“有所刺也”。

这本奇书的签字作家是兰陵笑笑生，那么兰陵笑笑生到底是谁，始终以来皆是谜题。

二、王世贞说甚嚣尘上

王世贞为明代后期的大名东谈主，地位堪比今天的顶级网红。他被尊为后七子之首，“始与李攀龙狎主文学界，攀龙卒读，独操柄二十年。才最高，地望最显，声华意气笼盖海内。一时士医师及山东谈主、词客、衲子、羽流，莫不驱驰门下”。最传说的是他不仅诗词、知识作念得好，并且拜相封侯，张居正倒台后，王世贞乞丐变王子，作念到了南京刑部尚书的高位。这样一位在官场、文学界皆引风吹火的东谈主物，为何会与“黄书”扯上关系呢？

王世贞

清代康熙时期的宋起凤最先提议，《金瓶梅》作家便是王世贞。宋起凤的《稗说》在挑剔王世贞的作品时提议，“世知《四部稿》为弇州先生平生文章，而不知《金瓶梅》 一书，亦先生中年笔也”。宋起凤解释说淫咪咪，王世贞写这本书，是因为他家曾遭到严嵩、陆炳糟蹋，是以“愤慨怼废，乃成此书”。因为陆炳居住在城池西门，是以西门庆指陆炳，北宋蔡京父子则指严嵩父子。自此王世贞为《金瓶梅》作家的说法甚嚣尘上。谢颐在《第一奇书金瓶梅》的序中也赞同作家为王世贞。1910年，蒋瑞藻在《演义考据》中仍毋庸置疑地说，《金瓶梅》确出自王世贞之手“不疑”。

严嵩

三、质疑

跟着技艺的发展，到20世纪20年代，王世贞说眨眼间遭到批判。1924年，鲁迅说：固然世传《金瓶梅》为王世贞所作，但“证佐盖阙，不成信也”。尔后各路公共纷繁动手。诸家之中，重拳出击的还得是明史群众吴晗，其大作《金瓶梅的文章期间过火社会配景》，可谓广征博引，最终断言《金瓶梅》绝非王世贞所作。

那吴晗先生有什么凭证呢？他提议了很多例证，比如《金瓶梅》是山东方言写成，而王世贞是江苏土著。《金瓶梅》中宋明官名杂糅，而王世贞博雅文体，不可能搞错基本史实。在王世贞的《弇州四部稿》中有很多公然短长严嵩的话语，既然还是和严嵩撕破脸，何必再匿名写“黄色”演义暗讽。

对于有前东谈主论说，这部书是王世贞用来阴阳怪气严家和唐顺之的讪笑之作，吴晗也捏含糊作风。其实严嵩和唐顺之的关系，是一桩历史公案。简而言之，严嵩向王世贞的父亲王忬提取《明朗上河图》，王忬只可割爱。但大才子唐顺之强劲后，说这图是假的。严家恼怒，于是暗害王忬致其死亡。可吴晗翻阅史料发现，唐顺之比王忬还短折半年。况且唐顺之鉴图之事自身还存有争议，唐顺之和王世贞有莫得悔怨如故两说，构陷王忬的更可能是昆山顾家的顾懋宏！要而论之，不可能从《金瓶梅》是讪笑严家这一结论动身就认定其作家为王世贞。

王忬被杀

四、复辟

修订敞开后，学术界愈加各抒己见，《金瓶梅》乃王世贞所作的说法卷土重来。修订敞开后，公开参谋《金瓶梅》作家的为朱星。他在《〈金瓶梅〉的作家究竟是谁》一文中举出十大例证，评释《金瓶梅》便是王世贞的作品。他的推理简而言之：王世贞活跃的技艺便是《金瓶梅》出世的技艺；王世贞有才智完成如斯巨著；王世贞是大官僚，熟知官场顺眼，是以能写出版中的大局面；王世贞信佛，这亦然《金瓶梅》宣传的想想；王世贞祖籍是山东，仕进在山东，有说话上风。

至2001年，有学者运转从兰陵笑笑生这又名字动手参谋《金瓶梅》的作家。有学者以为，兰陵本为兰陵王，隐去了“王”字；笑笑生的“笑”音同“孝”，是以兰陵笑笑生背后含义便是王孝子，即王世贞也。但这种推理颇为牵强，认同度不高。

2004年，徐建平的《〈金瓶梅〉作家参谋八十年》是各样学说的集大成之作。其文记录内四外七，共11条凭证，可评释王世贞便是作家。梗概是：《金瓶梅》共十二版块，全出自王世贞家；《玉娇李》和《金瓶梅》为归并作家，《玉娇李》作家便是王世贞；民国初期很多学者皆招供王世贞说；《金瓶梅》指斥方式，与王家资格雷同，所写暗讽的明代仕宦多和王世贞有杂乱；王世贞有借文体暗讽严嵩的前例，比如《袁江流钤山冈当庐江小妇行》；王世贞信佛，与《金瓶梅》宣扬的梵学想想相符；王世贞在1579年身患眼疾，不成写字，只可口述，别东谈主捉刀，这亦然金瓶梅中同音不同字的原因。

2008年，学界传出最新音信，称辅佐王世贞完成《金瓶梅》的东谈主乃是蔡荣名。而《金瓶梅》讪笑的宰相不是严嵩而是张居正！如斯对于《金瓶梅》作家的争论又刮风浪。

明代才子

文史君说

对于《金瓶梅》作家的争论，学界是公说公有理，婆说婆有理，“王世贞说”和“非王说”皆不成压服对方。从一般瓦解来看，王世贞是作家这种论点大有市集，以致是一般共鸣。但学界围绕兰陵笑笑生的身份，惟恐还要无停止地争论下去。

参考文件

高念清：《“王世贞说”之斥逐——金瓶梅与明史》，《明清演义参谋》2011年3期。

（作家：浩然文史·紫橘）

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