阿朱 露出 好意思国中部法会讲法
大家好！（饱读掌）又有一段时期没和大家碰头了，迥殊是我们在座的有一部份是新学员，这种法会对新学员来讲很难得，对他们提升是很必要的，对他们的促進相称有公正，是以我们才召开法会。此次芝加哥法会后让以芝加哥为中心，把中部地区学法组织起来，我觉的呢也很有必要。同期我借这个契机和大家见一碰头。大家在这一段时期的修皆经由中有哪些提升，有什么样的意志，在你们交心多礼会中我也想听一听。昨天记者问我：说你一世中什么事心扉到最得意，天然我一世便是在作念这件事情，对于常东谈主东西我说我莫得什么最得意的，当我听到或者看到学员交心多礼会的时候我最心慰。（饱读掌）学员的每一步提升，都是很隔断易的，吃了许多苦。在这个现实利益的社会当中，在东谈主世的情中，好像放下心来，好像作念到不和常东谈主一样去对待矛盾，这不是嘴上说说就能行的，现实去作念很难的。辞世间这些利益眼前不动心，在气恨眼前还要浅笑着对待着这一切，矛盾中还要找我们我方的原因，这是常东谈主作念不到的。现实上在过关中是很苦的。 是以当我看到你们的心多礼会，或者听你们交心多礼会的时候，我都好像知谈你们统共走过的历程。每一个东谈主修皆的经由都不错写一册书，有的是你们我方知谈的，有的是你们还不解确的，不知谈的，还有背后的其它的身分的原因。等你们圆满了之后，你们会看到每个东谈主所修皆的经由便是你们我方建设威德的经由，阿谁时候智力看出一个生命的伟大。（饱读掌）历史上有些许东谈主能修出来？三三两两。从历史中流传下来一些修皆东谈主的故事、神话传闻中大家知谈一些。寰宇上有这样多的东谈主，为什么大多数东谈主都修不了，为什么莫得更多的东谈主能修成，便是东谈主放不下东谈主。东谈主老是用东谈主的理来臆测着一切，包括当代东谈主在科学中的意志，在修皆界出现的神奇，或者是在宗教中东谈主们对信仰的虔敬，东谈主老是用东谈主的圭臬，用东谈主的意境，在东谈主后天养成的风气想维样式中臆测着这一切，遥远也臆测不明晰。东谈主在利益中越来越现实，东谈主是放不下东谈主的，是以历史上才莫得些许东谈主好像修的出来。天然啦我今天是把这个天地的真法讲给了大家，法无所不成的一面也体现了出来，再有目前确如实实许多东谈主也真的能修，也真的能修上来，才有这样多大法弟子，才有这样多东谈主在精進，才有那么多东谈主在异日中圆满。（饱读掌） 记者老是在问我，为什么有那么多东谈主学？在他们的眼中觉的太不可想议了。世上好多东谈主不单是记者都抱着寻找为什么的这样一个不雅念看大法书。提起《转法轮》的时候，他还在找，为什么有这样多东谈主学，里边到底有什么？遣散翻来翻去什么也没看到。（笑）因为这种心自身便是一个无边的进攻。无求而自得，在东谈主类社会中任何一种事情都不错通过踊跃立志而获得，唯独超越常东谈主的事情是通过东谈主以为的踊跃和立志得不来的。恰恰各异你得废除那种寻找什么的执著智力获得法理，这是和东谈主类的意志迥然相异的。是以许多东谈主都是抱着东谈主的意志在看待一切，遥远也看不明晰。我们为什么有这样多东谈主来学？是因为有那么多东谈主看到了天地的法理，就这样浮浅。那么为什么有那么多东谈主看不到天地的法理，那便是东谈主的悟性问题。有的东谈主他便是在用东谈主的不雅念、东谈主的执著臆测着这一切。而有的东谈主他莫得抱着任何不雅念，他就好像看到法的方位，他就能看到法的骨子。（饱读掌）甚而有些东谈主他后天养成的想想若何都废除不了，他用带有不雅念的想想看待一切事情的那种样式来看待大法。一看什么东西，就用常东谈主中形成的不雅念来臆测，而他的不雅念自身是对的？是错的？是不是真谛？他我方却不去切实的想一想，这亦然酿成许多东谈主得不了法的一个原因。通过这一段时期的修皆，有许多学员啊确如实实提升很大，迥殊是老学员，都能在法心仪志法，确切的体现了一个修皆东谈主不同于常东谈主的意境和推崇，真的了不得。 修皆中有的学员一再跟我讲，为什么修皆这样永劫期了还有许多常东谈主的不好想想还庸俗的反应出来，甚而有的想想反应的迥殊不好。这个问题我已经跟大迢遥次讲过了，修皆的东谈主确切的要把东谈主的执著心去掉是很难。但不是说修皆中还有执著心就修的不好了，你们感到我方有执著心自身便是提升后的推崇。其实修皆东谈主推崇出来的执著已经是减少后的推崇了。有时反应出来的想想很不好，是因为它便是那么不好，那是以前不修皆时在常东谈主中生成的。常东谈主就那样，是以在常东谈主中也觉察不到它不好。随着修皆连接的提升，就会越来越少。但是莫得全部去掉之前，它诚然越来越少，推崇上它照旧那么不好，是以有的学员修了几年了发现还有那么不好的执著心，便是这个原因。 另外以前的修皆东谈主都莫得确切的去掉执著心，只是在压制或阻难了那些不好的心、不好的想想。唯独大法修皆的弟子是确切在透顶去掉一切的执著，因为唯独大法智力作念到。 由于修皆东谈主执著心与不好的想想在连接的减少，执著心与不好的想想推崇上也越来越弱，那么修皆东谈主的推崇与常东谈主区别也越来越大。作为修皆的东谈主心地多高，他的功多高。因为你是个修皆的东谈主，你在修皆当中执著心与不好的想想少了，看问题与常东谈主不同了，你的想想意境上去了，那么你的功也就上来了，想想意境上不去这功也就上不去。不是象东谈主以为的功高了、有了神通怕得谈以后干赖事，是以才强调重德。那样好象是不重德对修皆东谈主本东谈主也无所谓了。不是那么回事！是你不重德根底就修不上来。我也谈到了物资和精神是并吞性的问题。天地的一切物资都是真、善、忍天地的法理所训导的。一切物资、一切生命身分都是由真、善、忍性情所成，你不允洽他你就上不来。精神和物资是并吞性的。今天不想讲的太多，因为法会唯惟一天，许多东谈主要发言。这样我们还按照常规，上昼大家发言，没发言的下昼再络续发言。剩下的时期，我再给大家解答你们修皆中的问题，然后大家不错提便条，现在我就讲这样多。（饱读掌） 统共这个词上昼还有下昼一段时期学员都在交心多礼会，讲的相称好。况且有的学员对法的意志很高，这相称的好。也便是说我们这个法会达到了目地，通过学员相互之间的谈体会、交流，更多的东谈主能找到我方修皆中的不及和差距。看东谈主家若何修的，我们应该若何样赶上来。现实上就要起到这样一个作用，不成把个东谈主修皆流于一种口头，而要确切的好像起到使学员提升的作用。我觉的我们这个法会开的很好，底下我就利用这个下昼的时期给大家来解答问题。 弟子：许多东谈主和我一样不知谈当我们在真金不怕火功时，除了第二套、第五套功法，是否不错能作念些许遍就作念些许遍，好像作念九遍吗？ 师：我想莫得问题。异常情况你们有时期就多作念一些，莫得时期你就不错少作念极少。但是庸俗大家就要按着现存这个真金不怕火功要求的遍数真金不怕火下来，那基本上就好像使你保证修皆了，迥殊是集体真金不怕火功时一定要斡旋。天然了，修皆如果你有时期能再多真金不怕火一会天然更好。主淌若辩论大法今天修皆的样式是在常东谈主社会中修皆，你们的修皆要和常东谈主社会的这种口头勾搭起来，是以过多的要求真金不怕火功呢会影响职责，会影响学习，这样就不成摆好这个关系。为了好像使修皆达到目地我已充份辩论到这极少了，按照要求的遍数去真金不怕火就能达到目地了。但是你真金不怕火的遍数要多呢，也莫得问题，因为我讲了实在要忙起来的话，你少真金不怕火了，以后有契机多真金不怕火再补上也行。在真金不怕火功上不错左证我方时期协调，但是在心地的提升、在学法上可千万不成隐隐，没时期也要挤时期去看书，这方面可千万注意。 弟子：换句话说对于五套功法，每一套不同功法应当各自作念些许遍？ 师：这个按照我书中的要求就够用了，如果你有时期不错多真金不怕火。按照磁带的时期真金不怕火下来就行了，就达到要求了。 弟子：您在加拿大法会上讲，母亲对孩子的爱不成成为修皆东谈主的执著，谢谢您，我便是阿谁母亲，我买了《法轮功》给了我犬子。 师：母亲对犬子是谨慎的，母爱这是东谈主间败落不了的。但作为一个修皆的东谈主，我们要把这个爱变的更崇高、更广义，使更多的东谈主感到怜恤，使统共的小孩都好像感受大法弟子的怜恤，使我们这个心扩大到对统共的东谈主都怜恤，那更好。同期大家在修皆中也要注意一个问题，大法弟子在常东谈主中修皆要处理好家庭与九故十亲的关系。要善，要怜恤，不成东谈主为的对谁都冷飕飕的，这诀别。修皆东谈主真的达到放下情的执著和你们我方非要这样作念那是完全是不同的。是以提升是一个渐進经由中反应出来的不同情景。那么在修皆经由当中，你不错去谨慎你的子女，谨慎老东谈主，这莫得错，作为一个修皆的东谈主来讲也莫得错。要津是不要过于执著，因为修皆的东谈主生怕执著，任何一根绳索拴住你，你都离不开。 弟子：这个秀好意思的地球正在被东谈主类暴力、工业稠浊所严重的碎裂。（一）这个脆弱敏锐的地球好像看护多久？ 师：目前我不去讲这些为好，即使我把它的真实情况讲出来，东谈主一时也不会信托。至于我们修皆的东谈主对于地球能看护多久，这都不必去管它。因为它看护多久与你个东谈主修皆都没相考虑，因为你要超越常东谈主，你完全要达到一个超常东谈主的情景。在返本归真，在修皆之中，你已经逐渐的在脱离常东谈主的情景了，任何一个天灾东谈主祸与你都没相考虑了，是以照旧不管它为好。 弟子：（二）作为法轮大法修皆者我的怜恤是否也应当蔓延到地球及多样生物？ 师：修皆东谈主的怜恤是广义的，我们不错怜恤一切万物，因为一切万物都是在苦中。但是，我们毫不好像把动物和东谈主对等对待。因为什么呢，我告诉你们一个真实的情况，地球上的得意是为东谈主类而训导的。一切生物，包括植物和动物都是为东谈主而存在的，是以毫不成把它们混同于东谈主。对于其它生物的怜恤和谨慎毫不好像超越于东谈主对东谈主的谨慎。你不错去看一切万物都苦，不错怜恤它们，但是毫不成同等对待。 弟子：地球和会过疾病、火山等天然灾害的技艺来保护我方吗？ 师：地球上的一切都不是偶然存在的，地球上发生的一切事情都不是偶然的，都是有原因的。但是不是你这样意志的，是神在赞理这一层法理与生命。天然灾害、疾病等是东谈主为的原因促成的，也便是东谈主类业力大了促成的。东谈主淌若东谈主心变的相称不好的时候，那地盘就会穷苦，水就会虚浮，天然灾害就会多，什么火平地震都会有。因为这一切是为东谈主而训导的，东谈主好一切都好，东谈主不好了一切都不好。 弟子：东谈主类如何好像成为地球上更好的住户？ 师：提升谈德，东谈主类淌若好像把谈德升华到他最佳的情景，我想一定会减少天然灾害和多样对东谈主类恫吓的疾病，包括战役。如果东谈主类的谈德要升华不上来，一切可能都会有，其实一切不行了便是因为东谈主心不行了。我刚才跟你们讲一句话，我说这个地球是为东谈主而造的，为东谈主而成的，那么东谈主不行了，也就相应的都不行了。 弟子：我屡次看到或听到别东谈主或我方身上发生的奇特的事情，我知谈以前都也曾发生过，但我回忆不起细节，可我百分之百的明晰以前也曾看到或听到过我所看到或听到的，却记不住，直到它又发生。这是为什么？ 师：这是一种感知的功能，感知了一些以前或者是异日的事情。这天地的结构便是有不同的时期存在，不同的空间存在。这个问题我们在《法轮功》里，和《转法轮》里已经谈到了。另外我们这个空间一切都是由分子组成的，空气啊，铁啊，包括这个麦克风啊，包括东谈主的体格啊，东谈主的眼睛啊，是以东谈主看到的便是分子组成的寰宇。而分子它不是天地中唯一的粒子，它是由更微不雅的粒子组成的。分子不错组成我们现在东谈主看到的这样一个东谈主类生涯的环境。那么比东谈主类好像看到的这个分子粒子更小的粒子组成的寰宇，东谈主的这个眼睛就看不到了。那么东谈主就必须得有那样的眼睛，亦然由那么微不雅粒子组成的眼睛，智力看到那一层。修皆的东谈主不错看到是因为在修皆中绽开了更微不雅的眼睛，其实微不雅的粒子亦然由更微不雅的粒子组成的。那么每一层粒子都有眼睛存在的口头。修皆东谈主便是使阿谁眼睛好像阐扬作用，好像起到和东谈主这边相通起来，你就看的到了，这是从另外一角度讲天目了。 弟子：我在多伦多法会上发了言，许多东谈主跟我要我的发言稿。他们说对西方东谈主洪法有公正，那么我不错懒散我的发言稿吗？ 师：如果我们学员有目地洪法用是不错的，给也就给了。但用过就不要作念学习或大家都来传着来看的东西，不要影响法，不要去组织懒散。异常情况洪法时需要用，给也就给了，那就属于另外一趟事了。 弟子：我们连摄取到从许多地区带来的向李诚笃真挚的致意，因为便条太多，特将它们整理如下：从中国大陆来的致意，包括以下地区：辽宁省葫芦岛市、威海、沈阳、广州、昆明、郑州、重庆、宁波、盘锦、保定、十堰、南京、哈尔滨、天津、辽宁营口、平顶山、广东中山、秦皇岛、石家庄、北京、烟台、湘潭，他们都十分想念师傅，并请师傅定心非论在遭逢多大的骚扰与熟识也动摇不了他们坚修大法的决心和信心，向师傅交一份及格的答卷。（饱读掌）好意思国华盛顿地区、密西根州、休斯顿、佛罗里达、加州屋仑、芝加哥、新加坡、加拿大、多伦多、印度尼西亚弟子向师傅示意最崇高的敬意。 师：谢谢大家。（饱读掌） 弟子：他们都示意坚修大法英勇精進，直至圆满。 师：学员推崇的相称的好。好像这样的意志大法，其实是他们修皆中对大法的真切的通晓和他们对修皆自身的真切意志，智力够作念的到的。 弟子：请示师傅，当耶稣要被钉在十字架上时，他的弟子都在干嘛？请师傅转告众东谈主及天上，我们大法弟子毫不允许这样的事情出现。 师：（热烈饱读掌）谢谢大家！修皆东谈主不被常东谈主想想带动，大家是修皆者。我谢谢大家对大法、对师傅的这颗心我都知谈。 弟子：弟子在体格消业时，我方越凄婉就越为您愁肠，不知师傅又承受了些许？ 师：不要过多想师傅啊，不要想这些事。 弟子：一个脑血栓病东谈主，您被灌了一碗毒药。那么一个癌症病东谈主呢？一个被敕死刑的东谈主呢？上亿的弟子您要承受些许？ 师：我告诉大家，因为在座的大家都是修皆的东谈主，能感受到师傅的一些情况。其实我的事是不好像汗漫讲的，况且我嗅觉越来越不好像在常东谈主社会中讲出来了，东谈主越来越不好像接受，东谈主也搞不懂了。你们将来都会知谈，只消你圆满，阿谁时候你会发现你我方的伟大和你的师傅亦然对的起你们的。（饱读掌） 弟子：大法在国内的场所我通晓，对每一位国内的修皆弟子都是一次通向圆满的大熟识，然而在国外的弟子仍在莫得压力的情况下称心的修皆着，我们若何能圆满呢？ 师：不成这样看这问题，大法弟子是一个举座，国外有国外的情况。大家想一想，我们有些学员哪他吃饭都成问题，他还在坚修大法，吃不上饭也不会废除，每个从中国来到好意思国的学员有些许都是经过打餐馆，甚而于干很低等的职责才看护过来的。有的时候，濒临的熟识很大，甚而于影响你的前程、异日都能不动心，那也就够了。不是说每个东谈主非得都得遭逢不异的问题。其实我想，这个很大的难，并不全是针对学员自身的，它是针对统共这个词大法的。在这样的困难眼前好像走正，这是至关病笃的。法的伟大能体现出修皆者的伟大，因为大法辞世间这一层推崇的金刚不破，大法中的每一个成员都是至关病笃。在许屡次的魔难当中，我看大家都走过来了，大法接受过熟识。（饱读掌） 弟子：有些弟子归国反应情况。 师：这些事我们个东谈主都不要去作念。其实我想，中国政府对我们的情况是已经很了解了，他们完全知谈这些东谈主是好东谈主。至于说将来若何对待我们，我和大家也都在不雅察着，便是这样。 弟子：作念大法职责的弟子，有的十分忙碌，学法、真金不怕火功时期少，也难以静下心来，这个情况应该如何对待？ 师：非论若何忙，哪怕是作念大法的职责，也要把学法放在第一位，只然而这样。对于学员来讲，每个东谈主有我方的职责，有家庭的事，有社会上的事，还要学法真金不怕火功，是很难。难也许便是在走向觉者的路上建设威德。另外讲一个问题，简直每个大法弟子在初期得法时都是隔断易的。不是说有东谈主堵在门口看着不让你進来。往往推崇在心地的熟识上，看你的心若何动，在得不得法的问题上看你的心若何去动若何去对待。有的东谈主就能走过来。以前许多学员都知谈我在中国办班的时候，只消我在那一开班，离我不到一百米，保证还有一个假气功也在那里开班。狠毒不叫东谈主得处死，说是所谓的熟识东谈主，看你進哪一个门，往往都是这样的。释迦牟尼当年传法的时候，大家知谈那时有许许多多的邪门歪谈在碎裂，在这种碎裂中也只可看你要哪一门，只然而我方采纳了。老子在传法的时候，出现了诸子百家多样学说，那时只可看你進哪一个门了。任何一个时期只消有传处死的，保证都是这样。对于只是修皆是不错这样安排的，但是对今天的处死来说这样的安排便是在碎裂处死，是不成承认的。是透顶否定的。 弟子：国内弟子写的许多公开信，我觉的应该在西方汉文报纸上登出来，但有的学员说写的太高，政事性太强，如何看待？ 师：这些事由各地负责东谈主把捏一下，不要参与政事。别东谈主这样对待我们，但是我们不好像不异对待别东谈主。在职何情况下，也不参与政事。 弟子：从微不雅粒子到宏不雅粒子的组成结构上看，东谈主体的分子不是最小，也不是最大，如何通晓东谈主类社会是法在最低一层的体现这一法理？ 师：这个很浮浅，这个天地的中心它确定不会最大，最大就成了天地的外壳了。是以天地的中心正巧是大小粒子的中间粒子，从最微不雅的粒子到统共这个词天地的外壳最大一层粒子，是以是统共这个词粒子的中间，智力是这个天地的中心位置。东谈主体亦然这一层粒子组成的。 弟子：有的弟子花多量的时期，在鸠集上和一些释教居士商量各自看法，回复他们建议的问题，但愿好像因此使他们得法，这种作念法是否灵验？ 师：我想这个倒没什么大关系，但是我们千万把捏住不跟东谈主家去狡辩。佛度有缘东谈主，他不想得也莫得主义。你们只可把法理告诉他，酌夺也便是劝善，不要跟他们去狡辩，包括他们骂东谈主学员也不要和他们一样，他是东谈主。落发东谈主不得处死亦然常东谈主。 弟子：但愿释教居士好像得法，弟子们为此看书真金不怕火功时期减少，是否魔或业力骚扰？ 师：有可能那就以珠弹雀。叫东谈主得法是好事。如果你们也真金不怕火完功了，看书休息休息在鸠集上看霎时，无所谓。单为这些而影响你们修皆那就以珠弹雀，那就不要这样作念。 弟子：谈家要点修“真”，佛家要点修“善”，有无诀窍要点修“忍”？ 师：受苦能起到一种消业的作用。但是吃许多苦也不一定消些许，因为东谈主不修皆而消业是很难消许多业的，是承受不了些许的。以前在释迦牟尼的期间就有专门苦修的，专门去受苦。这种东谈主一直都有，在冰天雪地里，冻我方啊，用鞭子抽我方啊，用刀子割我方啊。这种修皆从来视它为小谈或是不走正路的，不得处死正途终末我看都得不了正果，是以他也就很难修出三界。也容易形成另外一种执著，为消业而消业。 弟子：弟子服气大法，夫人是常东谈主宝石要人工流产，弟子很为难？ 师：现在这些复杂的事亦然真多。那只然而劝她不要这样作念，因为人工流产对东谈主来说短长法呀。大家知谈任何物体当它一产生的时候它便是有生命的了，包括工场里造出来的机器、居品。只消坐褥出一个东西，居品一出现，在另外的空间里，它就有一个灵体注入了，是以什么都是活的。孕珠的婴儿那明确的说便是东谈主哪，打掉了，便是杀生、杀东谈主。别看没诞生呢，人工流产这便是杀东谈主。东谈主以为在肚子里莫得生出来，你打掉没什么，那是当代不雅念变异了的东谈主这样看。神和超越常东谈主的一切高等生命都不这样看。大家知谈当生命他要转生的时候就要转世了，转世了以后他的生命就進入世间生命的循环。那么神就已经安排了他的异日，然而他连生都没生出来，就杀掉了，那这时候大家想一想，他去那儿？他很可能要比及安排中的几十年后的常年，象东谈主应该活到阿谁七、八十年以后才死，智力够再行進入到第二次循环。阿谁时候才有神去管他，那么小不但把他杀了，况且把他置于一种极其灾难的境地上去了，可他却是那么幼小的生命，可怜绝顶啊！是吧。 弟子：在《转法轮》一百一十七页上说到：“这是我们在末法时期终末一次传处死”。请示师傅，是否不错通晓为在历史的异日，再也不会传这样大的法？ 师：说到这我先阐述一下什么是末法时期，末法时期我告诉大家是什么酷好。有些社会上的常东谈主哪、记者啊，他强不知以为知。他一听到谈末法时期，他就说不好了，这个法轮功在谈寰宇末日。他根底就不解白若何回事。末法时期这个话是释迦牟尼佛讲出来的。它是什么酷好哪？释迦牟尼说：在我辞世和不辞世以后五百年中，东谈主们都不错按照我的法去修皆，不错得度；五百年以后，便是我传的法到了末法时期，末法便是阿谁法已经到了终末了，到了法已经不行了的时候了，是这个酷好。便是不好像使其度东谈主了，末法嘛，末法若何度东谈主呢？便是他讲的这个法的末期，是这个酷好，与天地什么劫难根底就莫得负担。况且现在是末法时期的末法时期，阿谁释迦牟尼不辞世二千五百多年了，已经进步四倍了，末法的末法都莫得了。但是东谈主嘛对佛老是有尊敬和信仰，还看护着释教的口头，但却很难修出来。也许异日再也不会有传天地大法这种事了，我也许不会再来了。 弟子：请示师傅在修皆截止日历之前得法的东谈主有契机圆满吗？ 师：这话现在讲起来早点。大法现在的修皆弟子和将来的修皆东谈主不是一趟事。现在是在处死，而你们是在处死的最低一端倪中得法同期又是参与辞世间圆容大法的一份子。也便是说你们现在的修皆和处死的统共这个词这件事情是联络起来的，是以确切的伟大之处在这里。好像辞寰宇上助师证据法，这才是最伟大的。因此你们的得法就不象历史上其它修皆得法那么贫苦，况且将来好像稳住心，踏实大法，这短长常了不得的。不单是看你个东谈主的心地问题，也同期对法作了孝敬。这是确切伟大之处，异日东谈主修皆就不是这样回事，他只是修皆者，只是个东谈主的修皆。天然了，异日东谈主修皆也会用我传的大法去修皆，是以有许多东谈主，有普遍的东谈主会得度。将来也会这样，这亦然遣散在一个历史时期的。再以后，这个法就不再给东谈主留住来了。这个法不好像给异日的东谈主留住来作为文化，这是绝对不行的。 弟子：如来佛的天堂事由他的玄关演化来的，照旧他我方造的？ 师：什么叫如来呢？如来的自身的涵义，便是带着如意法理而来到东谈主间，是带着圆容不破的如意真法理而来。不错这样样翻译，因为它不是中国话阿朱 露出，是古代梵语。在天上把如来称为法王。如来都有我方的天堂寰宇，是以他要管理他我方的天堂寰宇。而他的管理完全是用善、那种怜恤去善化众生，不象东谈主的这种什么行政技艺，不是这样的。那么他的寰宇是那儿来的呢？有两种主要情况，一种是大多数佛、谈、神与众生他就在那一意境产生的生命，另一种情况便是他在修皆经由中庸他的威德同期建设起来的，那说具体点，其中包括初期修皆中的玄关修皆样式修出来的一部份。神佛的情况用东谈主的话讲出来便是不太好意思好，修皆经由中你不错叫它玄关。伟大的佛修成圆满，和他的寰宇同期圆满已经成为现实的时候，你就不好像再这样去比方它了，那便是不敬了。他伟大的一切已经是佛与佛寰宇的尊容伟大的体现了。 弟子：看了师傅写的“我的极少感念”的经文后，有的学员心情很重，并四处发信报复这件事情发生。 师：中国政府对于引渡这个问题已经提到了这曲直难。不管是谁造的谣了，归正是说非难了，那便是说莫得这件事情啦。莫得这件事情，它确定是有出处的。我知谈，这不是代表中国政府干的，也许是别有精心的东谈主想利用法轮功往上爬的东谈骨干的，想要使法轮功和中国政府对立起来的这些东谈骨干的。 弟子：最近国内发生的一切，除了在熟识国内弟子能否圆满外，是否也存在着针对大法自身碎裂的身分？ 师：这些事情大家都不要管了，既然中国政府已经发了二十七号文献，以前的事情就让它以前。本来大家都是修皆的东谈主，不执著于常东谈主的事情。对常东谈主所作念过的对也好，错也好，我们都不记在心上，就象什么事情都莫得发生一样。但是至于说若何对待我们，那是他们的事，大家只管去修皆好了。我这个当师傅的也在不雅察着。现在大家也别再提那些事了。但是如果中国大陆国内的学员因为修皆出现被败坏的事情，那天然我与国外的学员亦然要爱护的，这极少是确定的。 那么从高层空间来看便是有旧的势力利用低层空间不好的生命在碎裂。 弟子：诚笃说你要不成爱你的敌东谈主，你就不成圆满。我觉的我非论如何也不会爱那些攻击诚笃和大法的东谈主。 师：（笑）大家记的我讲过这样的话，我说你们都是修皆的东谈主，我不是，我是传给你们法的东谈主。大家想一想天地的法理给天地不同端倪的生命、不同情景的生命创始了他们生涯的环境，训导了不同端倪的生命，那么东谈主连这个天地的法都能反，他在这个天地中将去那儿呢？莫得他的位置。这样的东谈主他都超出法之外的坏了，那他还不是坏东谈主嘛？碎裂法理的遥远都不成和你们个东谈主的敌东谈主不分皁白。你们要爱你们的敌东谈主是什么酷好呢？因为你们每个东谈主都在修皆，要怜恤。你们不好像仅限于你对我好我就对你怜恤，你对我不好我就对你不怜恤，那和常东谈主中的你对我好，我对你好有什么区别呢？莫得区别。因为你们是个修皆的东谈主要超出常东谈主意境的，要高于常东谈主意境的。常东谈主这样低，你那么高，你把低于你那么多的东谈主作为敌东谈主这应该吗？当你把这个东谈主作为敌东谈主的时候，你是不是也降到这样低来了，降到常东谈主这来了哪？是吧。是以神是从来莫得把东谈主当作过敌东谈主的，东谈主也不配。从怜恤的角度来讲也不成把东谈主当作敌东谈主。 但是碎裂法与处死那便是两回事啦。无知的情况下和蔼了也不行，非论东谈主作念了什么都得去承担。你们统共坐在这儿的修皆东谈主，你们在历史上作念了什么，你们也不异承担以前了。东谈主作念了什么都得承担，不要以为我方是被迫的，或者是顺口开河，或者是在压力眼前才说的、才干的，或被狠毒所垄断的，不管这些，这都不成成为原理。 弟子：现在才体会到诚笃用最怜恤的样式，在东谈主间处死如斯不易，是否在上边处死比这难的更多，请师傅略示一二？ 师：（笑）其实，上边的生命他不会象东谈主有那么多坏想想，他是莫得东谈主的想想的，但是他也会固守他我方的不雅念。每个生命从很好时期败坏下来的时候，他莫得嗅觉，众生都不知谈我方败坏了，众生都心爱把我方与不如我方的生命比拟，还都觉的我方还比别东谈主强呢。都在这样臆测着，其实他是和败坏下来以后的东谈主在比，不是和天地要求生命的圭臬比。神他诚然莫得东谈主的想想，但是他也不允洽了他阿谁意境的原始圭臬了。在处死中，他们在保全我方时形成一种势力和进攻，骚扰处死，严重到碎裂处死。天地的法理是一样的，谁干什么了都得我方去偿还。 弟子：深感诚笃和大法予以我们太多，而我们付出太少，尤其在大法和国内弟子接受如斯严峻熟识时，我们除了强硬实修，还应如何作念？ 师：大家只管去精進实修。只消莫得东谈骨骚扰你们真金不怕火功，天上地下众生就都有救了，因为谁骚扰了处死都将被淘汰。其实大法弟子也便是为了修皆汉典，莫得求得太多。个别东谈主不睬解我们，给他时期去意志好了。你骂，你攻击，我们不会跟他一样去对待，我们修我们的就够了。东谈主作念了什么他都得我方去承担，这是一定一定的。 弟子：大连弟子问师傅好。 师：谢谢大家。（饱读掌） 弟子：前一段时期有的指点员、甚而分站长把家里的老效法像和大法的书都藏起来了，并叫学员也这样作念，说是为了保护法和大法的书。 师：这个问题不要提了，我们有的东谈主，看到大法受到伤害和赔本的时候，想一些用东谈主的主义应酬应酬，也不为过。但是，大家要尽量保护好大法的书，这样去作念比较好。如果是因为有怕心而作念的，那就不允洽大法弟子的要求。 弟子：新疆库尔勒全体大法弟子问师傅好。 师：谢谢大家！ 师：这样多，我就一块念了。 弟子：牡丹江弟子问师傅好；北京东谈主定湖公园、大庆数万弟子、南昌八一公园全体弟子、北京航空部及六院弟子，台湾学员想念师傅，德州奥斯汀全体大法学员、秦皇岛大法学员、第一军医大学大法弟子、深圳弟子向尊敬的师傅问好。 师：谢谢大家！真好！这些弟子是真好！ 弟子：河北、山海关、向阳、湖北的潜江、好意思国中部弟子问师傅好！ 师：谢谢大家！ 弟子：学了好几年，也天天学法，然而遭逢脚下场所问题稍复杂极少，就迷茫失措。听别东谈主说的都有酷好，我方却用不上法，甚而躲藏要津问题，用浮浅机械的忍，内心深处是保全我方不犯虚假，这其中的执著如何去？ 师：这倒莫得什么大不了的，只是个决心的问题。我想最佳的主义便是多学法，强硬了正念执著就容易去。用法来臆测对和错，其实多学法自身便是在去不好的东西。 弟子：诚笃在《长春指点员法会讲法》七十七页，有一段话是：“老树死东谈主不树活东谈主”，请诚笃昭示。 师：便是以前总心爱成立一个死东谈主为榜样。他生前多伟大呀，死了之后东谈主们才挂牵他。活的东谈主他不去挂牵，活的东谈主就不成这样作念，以为活的东谈主说不定哪天又犯虚假了，成立起来再打倒就不好办，是以往往树死东谈主不树活东谈主。这是东谈主的事啊！其实当说一个东谈主好时也不一定非得把此东谈主说的什么都好，常东谈主能无过吗？如果不是这样，那说谁哪方面有成就，也就用不着挂牵。东谈主会有错或再犯错了，在这些方面东谈主的贤达是太有限了。 问：当决定是否要搞行径时，需要指点站的负责东谈主或总站的负责东谈主认定吗？如果是的话，如何保证他们悟的正确？ 师：我知谈你是若何回事，东谈主啊老是在用东谈主的想想臆测着修皆的东谈主，遥远也想不解白。今天我就这样说明晰吧，用你常东谈主的不雅念来臆测我与法轮大法的这些东谈主，你就遥远都想不解白、研究不透。有东谈主说，为什么去中南海的那些学员有这样强的组织性、纪律性，我们每个学员心里都觉的可笑，因为这个词儿用的可笑。到现在常东谈主社会也不睬解，还在用这个词，因为他们遥远都不会通晓修皆东谈主。我们不需要什么敕令，不需要什么动员，每个东谈主在自发的和不自发的，非论单独时，和大家在一皆的时候，都会作念的相称好。修皆东谈主知谈若何去作念，修皆东谈主知谈我方不应该干赖事，应该干好事，修皆东谈主知谈我方在什么样的情况下还保证我方是一个好东谈主。大家知谈去中南海的东谈主默默的莫得标语，有东谈主就想若何谁也不喊哪，若何有这样强的组织性，都站那不动。这参军的也得磨砺磨砺智力达到啊。然而今天的东谈主类社会中的常东谈主谁也不知谈东谈主类败坏的根底原因是东谈主心、想想谈德败坏了。如果东谈主的心正了，想想谈德水平升华上去了，你望望他不需要你组织，他知谈他干什么都要干好。许多东谈主都知谈，每当真金不怕火功之前，大家往往话语的、走路的，干什么的都有，音乐一响，唰，皆皆的，没东谈主动员也没东谈主喊标语，站的顺利，比参军的还要整皆。（饱读掌）因为修皆东谈主知谈我在那儿都应该作念好，何况在大法中！这便是他们不睬解的。那学员走了之后，把巡警抽的烟头都捡起来了，地上六根清净的一张纸都莫得。（饱读掌）他们就更以为若何纪律这样严明啊。其实这些修皆东谈主真的隔断易被常东谈主所通晓了，常东谈主的想想与修皆大法的东谈主想想收支太远了。他们是常东谈主，遥远都会用东谈主自利的想想看待一切，而东谈主的想想又相称复杂，有搞政事的，有搞经济的，有当记者的，有当巡警的，他们都会用我方不同的后天形成的不雅念看待这个寰宇和一切事物。而这些修皆的东谈主是超越常东谈主的，是以他们用常东谈主的不雅念就通晓不了，也意志不清修皆东谈主。大法学员在那儿都会作念的很好，真的象有些东谈主讲的法轮功对全寰宇任何一个政府和民族都是百利而无一害的。（饱读掌） 弟子：秦始皇是否杀些许东谈主都莫得业力，因为是天象变化？ 师：不是，有的东谈主是与他我方的为东谈主相考虑，有的是天象酿成的。秦始皇斡旋中国这是历史的势必，是天象酿成的。一个政权的变更亦然一样，这步棋天上的神已经摆在那了，是以它便是这样了。那么至于说在这个经由当中选择什么技艺对待众东谈主，那是东谈主的采纳。是以说当一个常东谈主有了权益、有了地位，他若何样为东谈主，在他生活的经由中作念的若何样，那是他我方的事儿。有的东谈主很可能利用他有意的条目作念了许多的好事，那来世得福报。一世报不完来生还得报，说不定几生当大官，归正福份太大了一世都享受不尽。那么也有的东谈主很可能利用他的权益干了许许多多的赖事，他自身谈德要不崇高，心怀又狭隘，那么就会干许多赖事。干多了就会损寿，况且下一世还得恶报，恶报那天然大家想一想，也可能没钱、没权、要饭、受苦。恶太大了，一世报不完，说不定报几生。老东谈主看到东谈主浩劫临头时庸俗讲前世没干好事呀，（笑）讲的真对。 弟子：缘亦然物资，对吗？如何通晓缘？ 师：钻牛角尖了，天然不排除物资身分。缘我已经清露出爽阐述过它是什么，它是一种推崇，同期亦然一种骨子的联络。而这种骨子的联络不推崇在常东谈主的情景下。我和你拴根线，走到哪咱都拉在一皆，不是这个酷好。那是在另外空间里体现的，东谈主是看不见的，是以东谈主又说不清，就起出个名字叫缘，有缘，有缘份。天然这天地中的一切其实都是物资，我讲了精神便是物资，物资便是精神。 弟子：似乎统共处死，都说男高于女。释教似乎说要积许多德智力转为男身，而佛只是男像，女像似乎莫得骨子意旨。诚笃采纳男身，似乎没听说过女佛？ 师：我在屡次讲法中已经谈到这个问题了，男佛女佛都有的，男如来女如来都有的。东谈主在修皆中，达到罗汉果位的时候就出三界了。罗汉不单是一个果位，有初果罗汉，有正果罗汉，有大罗汉。达到罗汉果位的时候，不管他是男的女的，在这个端倪中圆满那都是男身。罗汉果位是出三界的头一个果位。达到菩萨果位的，不管大菩萨、小菩萨，不管你是男东谈主修上来的女东谈主修上来的，都显女身像。你修出来的体格达到菩萨意境中圆满的，你统共在修皆经由中的体格都是女身，是以你异日的体格便是女的。天然神他是会变化的，但是他固定的体格那便是这样。如果一个东谈主修成了佛，那都是男身。如果修成了如来佛，不管是男的女的都现他本来身，便是说他底本生命到底是什么就现什么。底本是辞世间上修的经由中体格的不同，达到如来佛的时候，他的元神是什么便是什么身。天然也有异常的，我们讲普遍时局。那么其实世上的东谈主是往来转生的，是男是女由福报与缘分关系而定。看其是女身，很可能是男东谈主转生的，也有些男的他是女的转生的，这里存在业报的问题。我这里莫得对女性的敌视。以前在释教中也讲过，释迦牟尼也亲口讲过这样的话，说东谈主要转生男身得前世积德智力转生男身。不管你是男的女的，你作念了不好的事，或者在哪方面作念了不好的事，你来世可能转生女身，以前是这样的。当代的东谈主不存在这问题。将来还会存在。况且我有许多女弟子修的相称的好。得法前有东谈主还故意要转成女身来修，这有一个历史的原因，也许女东谈主隔断易造伟业吧。 弟子：我在向周围东谈主洪法时，他们都说我们如斯插足的学法、真金不怕火功、洪法，他们无法通晓，我们觉的莫得作念到师傅领导我们的最大限度的允洽常东谈主社会去修皆，从而进攻了别东谈主得法，我们是不是已经酿成了无法挽回的赔本？ 师：没那么严重，没作念好下回改正。大家都想让更多东谈主得法，救度众东谈主。东谈主世间，什么东西都是无常的，任何东西你都不会生带来、死了带去，都带不走。唯有修皆，佛法你一朝获得之后，就不错遥远的获得。这个不错生带来死也可带的去的，那么他便是最寥落的，是以你给东谈主什么都不如给东谈主法。我们许多东谈主都有一个想法，悦目使大法叫更多的东谈主知谈，尤其他是最伟大的真谛，才想让更多的东谈主知谈，作念洪法的事。一段时期没作念好，那就下次作念好，但是修善者总得有怜恤众生之心。 弟子：三、四年前已有普遍学员开功开悟，这三、四年后，还一直在东谈主间受苦修皆，是否端倪还在连接提升？ 师：我们这样说吧，连接的有新东谈主進来修皆，没圆满大家还得接着修。修皆中相关过的好的，修的很快的，精進的，那么也相关过不好的，不那么精進的，拖的时期长的。至于说圆满的不圆满的，这个我们现在都别去讲，每个学员只消还在这儿，都得修。 弟子：那些莫得形骸的神，象游神散仙一样，莫得我方的天堂吗？ 师：莫得形骸的神和游神散仙不是一趟事儿。游神散仙那是我用常东谈主的话讲出来的，我不错这样讲。知谈这个酷好就行了。便是说有些他莫得天堂寰宇，我举个例子讲：象游神散仙一样，到处走。其实以前的谈便是这样，玄门是后期建设起来的，在天上以前谈他是莫得寰宇的。他我方修成圆满了，在天地中目田从容，也许找一个岩穴，弄的漂漂亮亮的，我方在那儿平安从容。莫得形骸的神是指他产生的时候就莫得形骸，或者修皆达到阿谁意境中就不允许有形骸。但是他不错变出形骸来。莫得形骸的热爱往都是迥殊高的。他一想是什么样那便是什么样。但是他不想要那样，他觉的太费力。弄的那样干啥，太费力。这多好，什么都莫得。天然我这里这样讲呢，用东谈主的想想很难能通晓得了的。 弟子：另外空间中，生命的产生，已经存在就具备阿谁端倪中的法，在阿谁端倪中产生的，那么便是在那一端倪中法给生命制定圭臬中产生的。不象东谈主间婴儿有一个漫长的苏醒，从外部学习。 师：除了三界之外，在不同端倪产生的生命迥殊是神的空间，一定是那一层的生命圭臬，亦然那一层法训导的。神的意境产生的婴儿亦然神。至于说东谈主要有一个苏醒、学习，目前的所谓发展，物资上是变异的、非东谈主类的，生命的人道上是倒退的。谈不上苏醒，是入迷，其实便是一个败坏的经由，失掉纯碎的经由。东谈主把它叫作发展的经由，神把它叫作倒退的经由。 弟子：转生时期洗脑由什么神垄断？ 师：是修业识啊，好奇哎。不错叫任何一个神去管，不同的生命有不同的神去管。但是天地的圭臬是一个，不象你设想的那样，都相称天然的。形象的说，有管三界内生命转生的神管。 弟子：尊敬的李弘愿诚笃，在多伦多法会上我们有许多东谈主从异邦赶去的弟子和不成参加法会的弟子们，呈传给诚笃的问题充足被所谓的筛选者拿下了，这使弟子不解。 师：心情不错通晓，其实一两千东谈主的法会，每个东谈主一个问题，那我们就得未来晚上遣散了。那么解答不了若何办，就得筛选筛选。筛选啊，很可能其中有些真想要师傅解答的病笃的问题，被筛选下去了。便是这样大家在学法中一定不错获得解答。其实他们筛选的时候，我告诉他们一个原则：政事问题你就别给我拿上来了，修业识的问题尽量少拿，与大法修皆无关的事情尽量往下筛选。保证我们的法会的质地，便是这个目地。 这里有两方面身分，天然他们筛选的学员亦然修皆的东谈主，很可能把属于修皆中的病笃问题也筛选出去了，是可能的。我想他们以后会把这事作念的更好。 弟子：路易十四在法国历史上无尽后光，象太阳一样。他的元神是不是从天上来的，我悟前程易十四便是您的…… 师：我是转生过许多国度，简直什么东谈主都转生过。有的时候转生不外来。因为不同历史时期都有来世来接缘得法的，我必须得找到他们，去结阿谁缘。自后转生不外来，就分身转生。并吞个世中可能好几个东谈主都是我，说见笑吧。（饱读掌） 弟子：诚笃讲我们修皆后，诚笃要将我们我方杀的生命度到我们我方寰宇去，如果我们只可修成罗汉或菩萨莫得我方主理的寰宇那若何办？ 师：我告诉大家，我们在座的每个学员我都给你创始了圆满的路。在哪一个意境中修皆圆满，你们都不要去辩论。至于说这些事情若何处理，我都有主义处理。我只是玄虚性的说了一下对于把赖事变成好事，若何样去变，那天然都有主义去作念。如果你还不清你的业力，你圆满不了，可能你今天坐不到这儿。（热烈饱读掌）我得叠加一下，也便是说我给你安排的这条路不成使你走上去，那你可能就当不了大法学员。我都给你们安排了很好的路，那么若何修那看我方。师傅领進门，修行在个东谈主哪！ 弟子：师尊在《转法轮》九十一页讲：“到了高端倪上修皆，……，你只消提升你的心地，你的功就在长，你甚而于不需要作念任何手法了。”这里的高端倪若何体现的，我们什么时候才不作念任何手法了？ 师：在古时的修皆中许多步骤初期阿谁动作很复杂，到终末那些东西都莫得用，到了高意境终末的时候就啥手法也不必了，完充足是坐在那静修了，莫得外形上的动作了。然而你们今天所修皆的这个大法，不管以前你是一个带有什么特质的生命，你都得按照我今天教你的这个样式修皆，为什么？因为我是从微不雅上向名义连接的同化你，速率很快，每天都看到东谈主在变，一到了三界，现实上便是三界内统共的粒子组成的东谈主身都叫作主谈主身。一進入三界的时候，一下子速率就慢下来了，甚而于停滞不前。东谈主这块儿進不来，也便是说你东谈主这块儿修皆心地提升了，东谈主就会变化。 那么以前修皆的时候是选择名义上先改变，一上来啊，时期不长，大家知谈阿谁谈家选择的主义修皆中要吞丹，便是尽快使修皆东谈主祛病，把你名义体格内部赋存的统共不好的东西病业等排除出来，都放出来，这个体格就净化下来了。然后真金不怕火功一驱动就从名义细胞驱动改变，名义细胞与分子一改变，大家想一想，那么这个东谈主随即便是至人。他修的不高，他刚刚改变了体格的第一层的这个分子粒子。也便是说，他刚刚進入到三界的头一层天，刚刚离开凡东谈主的意境。对东谈主来讲那他就会有所作为了，东谈主类的一切对他都莫得管制了。因为东谈主看到的一切都是由分子组成的，而这层分子与细胞一改变，那么他可能就飞起来了，从墙这边就走以前了，眼睛一下就不错看到分子之外的另外一层粒子组成的空间情况。天然更高的他还看不到，更微不雅的还看不到，因为他的端倪有限。 这样络续纵深修下去，修到最高端倪上的时候，他在低端倪上所选择的步骤都不成再用了。他真金不怕火功的统共这些步骤技艺，就用不上了。完全到了高端倪的时候，就不需要手法了，他就只是静修了，是以什么动作都莫得了，是指这个酷好。 而大法修皆就不行，因为我们大多数或统共的学员淌若从名义一上来就改变了，大家想一想，今天有一亿东谈主学大法，每个东谈主都从最名义上驱动改变，我告诉你今天在这个寰宇上便是一亿个神在这儿，东谈主类社会的口头就被透顶的摧毁了。我们还得看护常东谈主社会的这个口头，因为它亦然天地大法给众生设备的最低的一个端倪，大家还得在这里修皆提升。有了这个环境我们智力够以最快的速率提升我方、改变我方，是以我们保养这个环境。东谈主类很不好，但是东谈主类却好像使我们更快的修皆。东谈主类有许许多多东谈主以为的真谛，那恰正是我们修皆中要放下的执著。今天的东谈主学法和古代的东谈主学法哪个更好修？社会身分未几，要津是大法在度东谈主，又是处死时期的学员，我说大法更能修高，况且是最快的。而古代阿谁社会东谈主都信神，更能通晓真谈真法，相对的来讲，也就修不了那么高了。统共这个词社会都好像通晓，相对来讲东谈主的谈德圭臬都很高啊，那么也就莫得那么大的难哪。那今天越不好，智力够越体现出来我们修的越粗重、越伟大，智力够修的高啊，它是这样一个关系啊。 弟子：沈阳弟子向师傅问好！ 师：谢谢大家！（饱读掌） 弟子：法轮大法已众东谈主尽知。 师：现在看来是这样，我们静静的不想骚扰社会，使修皆的东谈主在空闲的环境中修皆。看来这一下子把我们推上了寰宇舞台，我们好多东谈主也因此而成了名东谈主。（笑）讲起来亦然很有酷好，我们修皆的东谈主不想这样。 弟子：有些东谈主刻意反对，分散一些诱惑东谈主心的作假之词使一些有缘东谈主错失良机，如何智力挽回碎裂大法的东谈主所酿成的负面影响。东谈主为的碎裂大法的东谈主，他们的将来会若何样？ 师：我告诉大家，目前确切碎裂大法的就那么几个东谈主，你别看他造势很大，不要以为有许多东谈骨干。东谈骨干了什么都得去承担。造一些个坏话，真坏，也果真够坏的。我照旧讲那句话，不要挂牵没东谈主学法，佛度有缘东谈主。（饱读掌）东谈主要能碎裂了佛法，那还越过。 弟子：我以为最近发生的事，师傅六月二日的经文“我的极少感念”对国外弟子许多东谈主亦然一次能否圆满、能否废除自我及东谈主的一切不雅念的熟识。这样悟对吗？ 师：都莫得错，每个东谈主都有不同的意志，都莫得错。但是悟的都很正确。 弟子：我庸俗动摇，每次法会后都痛悔不啻，决定要英勇精進，过了一段时期后又不行了。我有时都觉的我方不配当师傅的弟子，愧对师傅的怜恤，除了多念书、多学法外，莫得别的主义吗？我真的想强硬实修，会不会看到极少别的空间，开天目等会有所匡助？ 师：你刚才这句话说：我真想强硬实修。不管你在什么情景下写出来的，这句话是纯碎的，这是你的自我。此后边的话随即又被后天的不雅念骚扰了，是以你嗅觉到精進不了。后天的不雅念要不惊骇，你就真的精進不了。莫得别的主义，唯有多看书，冲破这个难度。你没猜度吗，你不成精進的自身，它便是一个各异的口头。你把这个口头冲破它，你望望是若何回事？ 弟子：佛家修皆有八万四千诀窍，包括各个端倪吗？那与别的空间有莫得…… 师：佛法修皆有八万四千诀窍是释迦牟尼佛讲出来的，是释迦牟尼佛把他好像给东谈主知谈的讲出来了。大家知谈释迦牟尼佛他也不是最终天地的主，是以最终统共这个词天地更大领域的事情他也不知谈。那么也便是说释迦牟尼佛是站在他的意境中讲的，修皆有八万四千诀窍，这是好像给东谈主讲的，也莫得错。给东谈主讲十万诀窍可能东谈主也不知谈有什么用。 我看释迦牟尼佛讲的八万四千诀窍修皆样式都好象与三界内众生相考虑的。至于说另外空间体系从来莫得讲给东谈主，东谈主也不知谈。况且在天地中雷同地球这样的环境不单地球一个。但是它都不是天地的中心位置。 弟子：前一段真金不怕火功点组织了一些洪法行径，学员们插足了一定的时期。但是有的行径似乎顺利很小。 师：洪法效劳如何，大家力所能及的作念到什么成度就作念到什么成度。旧的势力啊，我讲旧的势力它可不是确切的魔，它便是那些败坏了的不同端倪的生命，正负都有。它们都觉的它们在帮我，然而恰恰它们的匡助却成了我的进攻。存在着各异的身分，是以我们的洪法進度受阻，新学员得法很困难，有东谈主都得了法了又被它们弄的对法麻痹了，又不学了。这些问题也都在处置之中，但是不要被这些困难所吓倒，该若何作念大家还若何作念，这些问题都在处置之中。 弟子：您说洪法与圆满无关，但是洪法是最圣洁的事，不错确切的挽救没得法的东谈主的生命，那么对洪法无豪情是不是亦然应该我方碎裂的东西哪？ 师：洪法与圆尽是两个主意，这两个主意之间莫得顺利关系。圆满得经过你的苦修，走完你修皆的这条路，达到圆满的意境那是圆满。而洪法只是在你修皆的经由中作为一个慷慨解囊的东谈主应该作念的，在你个东谈主提升之外应该作念的事。但是你洪法所作念的一切，却不会寥寂的把它视为一种常东谈主中的福报，因为你来生也不想再当东谈主，你要圆满的，那么也就与你修皆中的怜恤与救度众生有了关系，也就把它作为你修皆中建设威德的一部份。 弟子：女孩子爱好意思是天性，照旧执著？ 师：我想女孩子打扮打扮我看现在不成说她是执著。有东谈主说女东谈主就这个天性，其实我看女东谈主是应该注意这方面，邋里肮脏的谁看见也不雅瞻念。但是过于妖艳那又遮人耳目。不是我说不好，那常东谈主可能看着也觉的不雅瞻念了。东谈主的穿戴穿戴是要打扮。在天上神佛菩萨无比的壮不雅圣洁秀好意思，他们阿谁肉皮的粒子是由极其微不雅的粒子组成的，你们想那皮肤细巧到什么成度啊。到那时是不必故意打扮了。 弟子：师傅在《转法轮》中说：“超出你的天定、底本的生命進程，以后延续来的生命，完全是给你真金不怕火功用的，你稍稍想想一出偏差，就会带来生命危急”。请师傅具体讲一下以上内容，我修皆三年多了，孤单多种疾病都好了，也放置了几十年离不开的药罐子，现在诚然六十多岁了，但体格比四十多岁的时候还好多了。想在修皆之余作念一些力所能及的职责，不知可否？ 师：天然不错，只消不影响学法真金不怕火功都行。超出天定年岁是指一个东谈主在一世中只可活几十岁，那么到了阿谁年岁的时候，就要逝世了。然而在他眼看就要到天定的年岁时，他修皆了。不修则已，一修就很精進，一看这个东谈主便是块料。无论年岁大小，我也不看年岁大小。大家知谈张三丰是七十多岁才得谈的，活了一百三十多岁。七十多岁才驱动修皆，老成修皆。也便是说修皆它不在年岁，就看你能不好像精進。如果真的放下死活，什么年岁，我想这些干什么，都得法了，就修下去。（饱读掌）确切把我方视为一个修皆的东谈主，不把我方视为一个常东谈主，你的生命就在连接的修皆、连接的延续，这个生命就会连接的增多，让你修皆好像用。那么有的东谈主他不精進，不精進到他实在不好像今生圆满了，那么也就不成再延续了，该到寿那就随他去吧。今生又修不成，来世的事儿又犹豫了，那若何办，那就去吧。便是这样回事儿。是以年岁大的东谈主已经几十年了，在东谈主世间的风风雨雨当中也应该昭着世上的一切执著、一世中所求也不外便是那么回事儿，我方也应该昭着了，那还有啥放不下的。但是话是好说，作念是很难。 弟子：通过此次北京和天津发生的事情对我的启发和提升是很大的，即使作为一个修皆的东谈主在要津时刻也很难作念到真、善、忍，而他们却作念到了“真”。他们是去讲实话，完全是本着善意，他们莫得作念任何不允洽修皆东谈主圭臬的事情，他们忍的立场冷静。请师傅定心，确切修皆法轮大法的真修弟子是不会亏负师傅的，我们讲的对与错？ 师：是对的。膨胀中啊，我已经看到了，我在“我的极少感念”中写到，我说“东谈主各有志”。我这一世也便是作念这件事情，为我这些能修皆的东谈主圆满负责。我看我的学员都能走过能否圆满的一个个大关的时候，你们知谈我什么心情？！（热烈饱读掌）了不得，真的了不得，无愧是伟大的神！我记的好象诺查丹玛斯有那么一句话，说在一段日子里是东谈主神同在的日子。不管他指的是什么，但是我想真的不成把你们视为常东谈主了。东谈主所放不下的你们能放下，东谈主所不成承受的你们承受了。唉，是以东谈主也通晓不了你们。但是我们要作念到尽量叫东谈主通晓吧。（笑） 弟子：弟子在修皆中如何准确把捏大法是严肃的与大法是圆容的之间的关系？ 师：大法是严肃的，一个东谈主要想修皆圆满不严肃能行吗？大法有极少偏差都会使修皆的东谈主圆满不了，阿谁邪法能使东谈主修成伟大的神吗？毫不会的。是以法是严肃的，每个大法弟子方位的每一意境的圭臬必须得达到，这是严肃的。在修皆的经由当中该去的就得去掉，隐隐不得。大法能度东谈主，能训导天地的一切，有他不同端倪的法理，每一层法理都与整部法是集合的，高下集合的，表里集合，微不雅与宏不雅会合，相互集合的，任何端倪都能单独阐明，是以这个法站在哪一个角度讲他都是圆容的，能说的清的，不破的，在法理上好像圆满说清一切的。因为天地都是他训导的，天然他能圆满的推崇真谛的无所不在、无所不成。他能把一切不好的事情变成好事，他能援助天地中的一切与众生。以前不是存在成、住、坏、灭嘛，大法能使走向毁坏的一切再行返还成新的、好意思好的。他就能起一切作用，是全能的，是以这个大法是绝对圆容不破的。（饱读掌） 弟子：弟子们是四月二十五号以后，听到败坏大法的东谈主谈到大法，有幸结子大法的，只是两个月即深感大法的博大深湛。 师：坏东谈主他就会听到坏的东西，好东谈主就能听到好的东西！当狠毒之徒骂大法时，他毕竟得建议“法轮功”三个字吧。我们这学员就看到了“法轮功”，就看到这好的了。（饱读掌）佛法是东谈主碎裂不了的，狠毒利用坏东谈主每一次对我们的碎裂其实都是对我们的洪扬！（热烈饱读掌）但是干那赖事东谈主的心是坏的，这极少要确定。那是他生命的位置。 弟子：若何强硬我方对大法的更高意志？ 师：我教你们的是法理，学员们当初也只是觉的这个法理好，才学的。逐渐的他们看到了这法理不单是叫东谈主作念好，他是一册修皆的书，是一册佛法、天法、天地大法，是他们逐渐的意志的。（饱读掌）是以不错不抱有任何想法去修我觉的更好。说我整天想要去佛的寰宇，其实那也会形成执著的。叫无求而自得，只管去修，一切都会展现出来。展现出来却觉的：噢，这都是天然。因为意境在那了，也就觉的很天然了。东谈主便是东谈主的意境想要看到高于我方意境的东西，都是这个心。修皆东谈主在阿谁意境的时候看到了也觉的不奇怪，相称天然。 弟子：广州弟子相称想念您，相称想见您。 师：谢谢广州学员，现在不好说了。（笑）因为暂时还不行。 弟子：南京多伦路站点大法弟子及南京统共大法弟子向慷慨解囊的师傅问好。并致以崇高的敬意！ 师：谢谢大家！ 弟子：北京、兰州、哈尔滨、皆皆哈尔、内蒙、广州、上海、武汉的全体大法弟子向师傅问好，请师傅定心！ 师：谢谢大家！ 弟子：康熙大帝一世德政是否给后世君主成立一个榜样？ 师：康熙大帝一世是比较伟大的，康乾盛世历史上东谈主们就在流传。东谈主的事我就不去讲了啊，康熙是个伟大的皇上。 弟子：弟子问过一个令您很伤心的问题。 师：莫得什么伤心，也许我的想想在想另外的事。我所想的问题和你们不一样，你们看到的是名义口头，我看到的是真实的体现。 弟子：梦中出现的色鬼是我方的丈夫，是否亦然魔在侵略？ 师：因为你丈夫就在那嘛，他一定不是你丈夫，是以他确定是演化的。要注意。 弟子：我妹妹是又名中医学院学生，放学期有一门必修课气功，她问是否应该不修此课？ 师：中医学院的学生，是啊，现在中国的医学院，也驱动意志到气功对中医的顺利的医疗作用，也驱动学。但是据我知谈，很少有学到正门气功的。因为刚驱动普及的时候比较好的气功有那么几种。自后缓缓的假气功驱动出现。最初出现的比较好极少的功法是这个太极拳。目前也有一些东谈主把太极拳给改的不象样了，悔改的一定会无益。然后出现了易筋经。太极是谈家的，易筋经是佛家的了，易筋经是以前少林寺梵衲内修的东西。紧接着又出现了民间的修皆样式──五禽戏。这些东西都是对东谈主类比较有公正的，其它的还有，我们不逐一去说了。现在都是些个前俯后合的附体功，淌若弄到学校去学，可害了学生了。 弟子：用修皆东谈主的圭臬臆测我方，通常发怵师傅不承认我是一个真修弟子，但别东谈主总觉的我不太差，最近竟叫我作念指点员。我深知我方不配，我怕有损大法形像。 师：这个怕好象有点怕的太多了。其实指点员也莫得什么过多的事情，又不是什么官，便是每天到真金不怕火功点上去组织组织大家真金不怕火功，学学法，莫得过多的事。别怕那么多，觉的我方修不好啊，这自身很好，是我方能看到我方的差距。看到症结和虚假了不要发怵。有，那就去掉它，要莫得执著与虚假还不必修了。修皆经由中都会有常东谈主心，这极少是确定的。 弟子：当我在遭逢祸患时，知谈这是一关，尽量心不动。但遭逢得意的事儿，却免不了要得意。 师：那就得意吧，没相考虑的。得意总比过不了我方嗅觉很难的关好的多，其实你得意的心，随着你意境的提升天然就消去了，你不必刻意的去阻难它。天然一有得意事儿，就载歌载舞，这个可不应该了。大家都是有沉默有常识的，是以我想这个没问题。但是阿谁苦关，阿谁是很愁肠的。 弟子：（一）觉者有无端倪险阻？ 师：天然有啊，便是如来也不都是一个端倪的。因为我讲了他们是法王，修皆东谈主对他们统称叫作如来。还有大法王，更高的大法王呢。 弟子：（二）若有，较低觉者的生命是否由较高觉者安排？ 师：这个倒不是你想的这样，不要用东谈主的想想来想神，那是想不解白的，亦然不敬的。一朝修成如来的时候，在他智商领域之内，一切都是自在的、无所不成的。 弟子：我是早期的学员，如果我们尽了最大踊跃，但由于自身根基差，在修皆遣散的那一天，仍不成圆满的话，我们能跟师傅走吗，还能去…… 师：尽最大踊跃修，那也太没自信了。你尽了最大踊跃修了，还不成圆满，那就诀别劲了。这话矛盾，（笑）不存在这问题。只消精進，你也不知你是什么根基，若何说根基差呢，尽最大踊跃了，等着你的便是圆满！（饱读掌） 弟子：把地球当作一个粒子，象是一个分子。那么由地球这个分子组成的东西，是比东谈主这一层低了，因为端倪越高，组成它的物资越细巧。 师：我要把这个天地中的一切都说出来那也不行。但是我告诉你了，越细巧越微不雅，端倪越高。然而我还告诉你了地球在最低的端倪。这个最低的端倪在大粒子和小粒子的中间。那么现实上我也告诉你了，它比大粒子还低，比小粒子也低，因为它在中间嘛，它是最低的嘛。更大的东西阿谁我们也讲过了，亦然高于东谈主的。 弟子：我莫得收录机，在真金不怕火功时播放法轮大法音乐能不成在作念动功时靠数数来更正姿态？ 师：不错，因为我们当初初期真金不怕火功的时候，我训诫员的时候莫得音乐，是用数遍数作念。修皆毕竟是超常的，因为我们是有自动机制的，等机制很强时这个手的动作一到九遍作念完的时候，两手我方就叠扣小腹去了。是以我们真金不怕火功的时候叫惟恐而行嘛，机制一朝形成的时候就会自动运转，使机制带动体格而真金不怕火功。保证就自动作念了。那么我叫学员听音乐真金不怕火功的目地是使入门者尽快达到不让散乱的想想骚扰，听音乐的自身就不想其它的事情了。用这个一念代替万念样式，选择这样的主义。那么听音乐自身亦然一念嘛，然而我把这音乐内部也加上了法与功的内涵，使他起到修皆的缓助作用，那么这便是真金不怕火功听音乐的目地。 如果能作念准在莫得音乐的情况下去真金不怕火功是一样的，不影响的。 弟子：我能用真金不怕火功代替寝息吗？这样是否可行？ 师：不行，因为这又走入另外一个极点了。你们在修皆经由中还要靠这个体格去修皆，莫得这个体格这一切也就不成修皆了。是以要吃饭，要寝息，保证这个体格的健康情景，是以大家要寝息。至于说职责忙起来了若何办，为了大法的事或者是职责太忙了，缺了几天觉，那是偶尔的，那是另外一趟事。通过真金不怕火功之后，那随即就归附过来。说我历久的这样真金不怕火功不寝息，用真金不怕火功代替寝息这不行。大法不是这样修的，何须这样真金不怕火呢。因为你的修皆第一位是心地的提升智力使你确切的提升。如果你的心地不提升，那你真金不怕火些许功也提升不了。不是靠东谈主为的，强利用这个真金不怕火功提升，心地不提升你若何真金不怕火它也不提升。 弟子：弟子知谈炒股票是不好的，但不成通晓其骨子。在好意思国公司将股票当作福利一项发给大家，这是不是不义之财？股票是否是公司集资发展的一种技艺？ 师：我不错告诉大家，东谈主所以为正确的它并不一定是正确的。尤其东谈主类谈德不好的时候，东谈主以为好的那很可能便是坏的。大家知谈靠就业所得，或者我方经过动脑筋付出，或者你买卖作念的很大，你有这个才干，这都是平时的在收获，赚些许都没相考虑。用投契的主义，我总觉的不那么太好，因为这天地有这个理叫不失不得。也许获得了阿谁财帛的时候也不知谈我方失去了些许好东西，因为你莫得去付出。这个股票有涨就有落，东谈主心都随着动，修皆干这事若何行。有东谈主发了财了，那很可能就有跳楼的。其实股票便是赌博，那作为一个修皆的东谈主应不应该赌博，我说就不应该。天然我莫得说常东谈主社会的常东谈主如何对待这个股票，东谈主该不该弄股票，那是常东谈主的事。我这里只是给修皆的东谈主讲修皆的酷好。你们总得超越常东谈主的情景，总得用更高的圭臬要求我方。是吧？单元作为福利或工资的一部份发的不错顺利终了啊。 弟子：修皆的东谈主不成替亲东谈主承受业力，为什么莫得业力的孩子能替我们承受业力？ 师：也许阿谁孩子看父母过关时关太愁肠了，太差了，替你承受点，还不承情，为什么孩子替我愁肠？（笑）只是说一个酷好，并不一定是这样。但是也唯独大法弟子的孩子才会有这种事。 弟子：五岁的孩子已经修皆两年，他说前额有个电视机，师傅不分日夜在给他讲法，是骚扰照旧正确情景？ 师：小孩不是骚扰，也许便是通过这个主义叫孩子得法。但是毫不会影响孩子休息。 弟子：在常东谈主社会中，在有极大魔性势力大面积碎裂大法，甚而要吊销的情况下，什么是最佳圆容大法的样式？ 师：有个学员跟我讲说我修大法一修到底，头砍掉了我身子还坐这儿打坐呢。（饱读掌）东谈主想想不动，任何强行的主义只可治表，治不了根底。修皆中我是从酷好上叫东谈主昭着，如果只从口头上管东谈主，不让他若何样，那能行吗？是不是这样。天然也有学员跟我讲我便是不管若何样，若何骚扰，便是不动那便是最佳。天然是想想不动，可不是东谈主不动。 弟子：整日想着洪法是否也会被魔利用？ 师：想洪法呢是好事儿，莫得错，但是也别影响了修皆，洪法的事作为大法弟子来讲如实是应该去作念。 弟子：在西方社会东谈主们比较真贵牙的好意思不雅，作为弟子我们可不不错去洗牙？ 师：想洗就洗吧，这个不算什么事儿，就算你想修饰修饰吧。这都是常东谈主的事啊。 弟子：当释迦牟尼佛和耶稣传圭表东谈主时，天地的众生已经偏离了法。为什么那时莫得处死？ 师：他们只是如来，是以他正不了天地的法。他们只可正我方的法。 弟子：请示诚笃：是否每一个东谈主都已经履历过了圆满熟识这一关，没以前关的东谈主是否以后还有契机？ 师：这个我都不成讲，我告诉你还有，你就等着准备着那也不算了。我告诉你都能圆满了，有些许圆满了，这也都不成说。 弟子：我在好意思国住了许久，对国内来说总有一种心爱匡助的心，尤其是虚浮的学子，我想这是一种慈眉顺眼吧。修皆了法轮大法后，对于此种心理有了招架，不知是该帮照旧不帮，心中交战热烈，不知此心是常东谈主中的情，照旧升华的怜恤？ 师：对于家乡的东谈主有一种本家的心扉这也莫得啥错。看谁穷困匡助匡助也莫得错。但是我讲的是修皆的东谈主应该把更多的元气心灵放在修皆上。因为有许多事情你看不到它的缘分，你匡助的阿谁东谈主如果他将来是碎裂大法的东谈主若何办。天然你要匡助的将来都是学大法的，你然而丰烈伟绩的，因为将来他要善报于你的。任何事情都得用一个修皆东谈主高圭臬来要求我方。有东谈主说我建庙作念好事，其实我说呢，释迦牟尼都讲过有为法如幻泡影。没修我方啊遥远上不去，你把满城建的都是庙你也成不了佛，因为你没修。那佛还带走后门的，看你给我修的庙多你上来吧，用常东谈主心臆测嘛。是那么回事吗？不是，谁不修也不行。反过来讲也许你修的庙莫得佛，佛也不去，都被那些狐黄白柳给占了。那你是烦嚣为奸，你反倒干赖事了。归正便是这样一种关系，东谈主看不透，我们作为修皆的东谈主就得昭着。 弟子：《法轮大法义解》七十二页上说：“如果真的还不错接着修，说我还不错修，还想修，把九故十亲的业力拿过来，你给消了，还变成德。归正是很难的，因为它和东谈主的心地、心的容量是相得益彰的，是以到了那一步就装满了，装不進去了，它有这样的体现。再受苦的东谈主就可能由于容量不够而变坏，掉下去，白修。”请示师傅终末一句话若何通晓。 师：那是从法理上讲真有这种情况也有主义叫东谈主修上来。如果一个修皆东谈主关太大约承受不了的话，他就会走向另外一个极点。当一个常东谈主品评另外一个东谈主的时候他不成太过甚，一过甚他就不接受了，还可能一下子走到另外一个极点上去，这是一个常东谈主处理问题欠妥。修皆亦然一样，当修皆到那一步的时候，把过大的难给你加上去，你真的就很危急了，过关的时候也不会告诉你的，能告诉你吗？说这是给你过的关，你在修皆，不会告诉你的。再有一个东谈主修皆圆满了也一定会随即开悟，这是确定的。假如你修到那儿已经满了还不让你开悟，你已经到了极限了，还不成开悟，那就一下子会变成绝望，恼恨就会一下子使东谈主走向另外一个极点，那是很危急的。就这酷好。 弟子：抚顺和西安的学员向师傅问好！ 师：谢谢大家！ 弟子：我在国内修皆法轮大法的亲东谈主，在有外界骚扰不成在真金不怕火功点真金不怕火功的情况下，在家修皆，修皆决心不变，请示师傅这会不会影响他们修成圆满？ 师：《转法轮》中这个话我早讲了，在家里外头都是一样，但是大家不要失去相互好像提升的这样一个条目。大法能使学员走向圆满，学员也要圆容大法。 弟子：弟子能有契机听您亲口吟《洪吟》吗？不错在摄像带上…… 师：将来有契机不错。 弟子：您领导我们要对东谈主好，女弟子要作念到柔。但往往会引起异性的曲解，是否对异性还以常东谈主的那种格调去对待？ 师：对呀，那我们推崇的非得话语象男东谈主一样？女东谈主应该就象女东谈主样，作念什么事情象女东谈主样，我只是告诉你们这样。至于说引起曲解，平时的，不会。待东谈主接物别过份了，大大方方的，一定没问题。 弟子：我的先生是好意思国东谈主，我得大法后将大法先容于他，他读的经由中，我看见法轮在他头上，可霎时一天他学起了瑜伽，并说瑜伽让他的体格结实，并简直每天晚间要有这个…… 师：有些事情冷静的看一看，要先看我方，是不是我方哪有问题，如果不是那便是魔的骚扰。但是不管是骚扰也好，照旧我们我方有问题也好，对我方的先生不错和其讲酷好，东谈主是有沉默的。我们都要守住心地，别东谈主不错诀别，我们我方不成诀别。如果我方能守住心地，过一段时期这些事都会以前，不会遥远，终末他确定会由于我们我方修皆端倪的碎裂而发生变化，保证是这样的！（饱读掌） 弟子：主不雅愿望与忘我无我的关系。 师：不要把常东谈主的想法和修皆的情景搅在一皆。你说的主不雅愿望很可能是常东谈主的执著。忘我无我是我要求你们在修皆中要达到的，而不是叫你们东谈主为作念到的，但是你们在修皆中要不去踊跃作念到这极少那么又不是修皆了。便是说你不成强行作念，一上来我就得这样作念到了忘我无我，若何忘我无我还不知谈哪。是以一切都在随着修皆在提升当中好像意志到了，智力作念到。 弟子：我先生撕大法的书，说过许多不敬大法的话，还作念了几次不敬大法的事，弟子相称愁肠，他没读过大法的书。 师：我们在座的就有，以前对大法不睬解也干过这样的事儿，自后他学了法了。看一看是不是因为我方有什么原因酿成的，照旧真的是一种骚扰。但是有极少非论是骚扰，照旧修皆中出现的情景，学员都得守住心地。东谈主不错干赖事、干错事，但是我们不成。其实东谈骨干了什么都得偿还，碎裂大法的事罪是很大。 弟子：有时大法弟子对真金不怕火功、学法的插足，使周围的东谈主不睬解，甚而望而停步。这是不是弟子莫得作念到最大限度的允洽常东谈主社会修皆。 师：那就看若何插足了。如果学员庸俗是整生动金不怕火功学法，家里的事也不干了，职责也不干了，那是不行。再如果我们平时真金不怕火功时候大家都穿上黄衣服，那常东谈主就觉的你是宗教，就不太敢涉入。如果我们真金不怕火功的时候，大家都是璷黫穿平时的衣服，和普通的东谈主一样，尽量和周围的东谈主一样，那么可能有东谈主就会来参加真金不怕火功、来得法。 弟子：我目下旋着透明气球皮一样的膜，已有两年多了，膜中有许多雀斑在变，不知是否与玄关相关？请师傅见教。 师：也许是吧，每个东谈主的具体情景我都不想讲出来，这对你们修皆有公正。 弟子：我有一个一岁的混血儿小外孙女，我二十四小时带着她。我看书时她总想亲《转法轮》和师傅的法像。不知能否放师傅的讲法灌音给她听，来匡助她得法？ 师：天然不错呀，天然不错呀。大法弟子的孩子，便是与常东谈主的孩子是不一样的。 弟子：我代表北京海淀区大法弟子向师傅问好！ 师：谢谢大家！（饱读掌） 弟子：在修皆中越是挖掘和去除我方的执著心，越是能意志到常东谈主所具有的种种执著和这种执著中所含有的丑恶，请示师傅应该如何心态对待？ 师：这是平时的，经过一段时期的修皆，都有这样的体会。这些在常东谈主社会形成的东西，每个常东谈主社会的东谈主都有，常东谈主是看不到的。你们好像看到是因修皆中超出常东谈主。但是要有排除它排除它的想法。 弟子：在翻译“佛家的法轮，谈家的阴阳，十方寰宇的一切无不反应在法轮里”时，有东谈主将佛家的法轮，译成“达嘛轮”，“达嘛轮”和大法讲的法轮有什么区别？请师傅明确指令，这“达嘛”在英语中是指释教的教义。师傅已经指令过了，前后两个法轮都应按汉语拼音直翻成法轮。 师：是，直翻比较好一些。因为有些名词是得直翻的，有些文种啊如实很难反应出法轮他的真实涵义来。是以有些东西就翻译不了，我想是这样，不成用“达嘛轮”，因为内涵根底不同。 弟子：（一）月初当看到寰宇日报报谈，说“引渡……”，弟子心里实在愁肠。时常一个东谈主站在师傅法像前泪水涟涟，产生了要归国替师傅遭难的念头。 师：大家的心啊，这我都看的到。 弟子：（二）请示师傅这是因为师傅作念的太多太多弟子才这样，照旧弟子在用东谈主的心来对待这一切？ 师：不是，都不是。都不是……。这个想法亦然天然的。（饱读掌） 弟子：先生建议离异不同意是否失德？ 师：别东谈主作念什么你不会失德，但是这些事情我方把捏，不管若何样我方都得把我方当作个真金不怕火功东谈主，修皆的东谈主。离异总不是件好事，但是往往对方又很难劝服，事情就很辣手，不外什么情况也都有，其中不排惊骇什么心。非论若何我们我方都要作念好。 弟子：弟子莫得处理好常东谈主的学习与生活，假如离异是否不得已？我多量学法也没能碎裂，我能放下这个情去接受它，是否允洽修皆东谈主的圭臬？ 师：我只可告诉你按照修皆的东谈主的圭臬作念。是有许多东谈主在这方面有放不下的。我知谈有的学员也有过这种事，离异，若何劝也不行了，过又过不下去了，那就离异吧。对方看来真的了，也不闹了。学员心里真的能放下了，不是斗气，而对方又不离了，反而说你悦目真金不怕火就真金不怕火去吧，也有这种事儿。但不是千人一面都这样的，我们如实有些东谈主也有离异的，是以我还不好像这样告诉你。我只可告诉你按照修皆东谈主的圭臬去作念，我们我方作念好了，望望事态是什么样发展。 弟子：我在武汉真金不怕火功时，我们真金不怕火功点指点员讲，我的姐姐是一个老学员，然而她一直莫得过色关。我以为她就不是一个确切的修皆东谈主，这是我个东谈主的意志，这种意志对吗？ 师：我想那要若何看，如果配偶之间你还不成这样看。因为我也告诉大家最大限度允洽常东谈主去修皆，配偶之间不要因为你们修皆了影响了家庭生活，我们是在常东谈主这修皆。最大限度允洽常东谈主修皆。如果不是和配偶之间，那作为一个学员来讲这就很成问题了。 弟子：我是画画的，现在有一份平时的职责，在职责之余心里有时候常想要画一些想画的，但又怕占用学法时期，是以常阻难这种想法。而家东谈主、一又友都以为我学法轮功后不再追求上進，废除了我方底本的方针。我是否痛快洽常东谈主社会随其天然，让心中想画的东西画出来？ 师：这内部我要分两个问题跟你讲。一个你莫得摆正你的职责和学法的关系，你要摆正巧了不会影响你画画，不会影响你创作的。我们每个东谈主都有职责，每个东谈主都是社会的一员，况且许多东谈主关系摆的相称好。况且我刚才还和记者在讲。学了法之后，他莫得执著了若何画好？常东谈主的贤达是有限的，苦思恶想，吃不好，睡不好，去琢磨它，搞构想，搞创作，画出来了，还不一定好。那么一个修皆者，而画画又是我方的专科，便是这个作事，那么就应该把我方的职责作念好。那么在修皆中你的想想意境也在随着你修皆在升华，高于常东谈主的想想意境构想什么还用你费尽脑汁去想考？你所要画的一切、抒发的手法，你的艺术成就一定是高于常东谈主的。是不是这样一个关系啊？但曲直论若何样，画画是需要时期的，这我是知谈的。这也不错摆正啊，我每天学些许法，真金不怕火些许功，然后其余的时期职责就罢了，这不影响。 再有呢，你这里提到一个问题。画画的东谈主呢有的时候讲灵感，灵感一来了，他就有一种心绪要去画。画什么？那就要看，你我方所要创作的想想中来的东西是什么。如果不允洽一个修皆东谈主圭臬的东西，天然了我们都不可能画，作为修皆东谈主在常东谈主社会中你是要最大限度允洽常东谈主去修皆，但是有些东西连常东谈主谈德都不允洽了，那我们就不成画。那便是造业嘛、干赖事嘛，你画的东西还要给别东谈主看呢。如果我们画出确切好意思好的东西来，那你就去画。 统共的便条都解答罢了，我今天给大家解答问题就到此为止。谢谢大家！（永劫期饱读掌） 在职何贫苦的环境下，大家都稳住心。一个不动就制万动！（热烈饱读掌）